Rumusan Kerja Yang di Sampaikan Syuro indonesia KH. Muslihudin dalam usaha dakwah :
1 : Satu-satunya cara untuk mendapatkan kejayaan kebahagiaan dan keselamatan dunia – akhirat yaitu dengan mengamalkan agama secara sempurna ikut cara Rosulullah sholallahu ‘alaihi wa salam yang terkandung dalam kalimat Laa ilaa ha illallahu Muhammadurrosulullah / kalimat iman dan amal.
6 : Untuk bisa amalkan agama secara sempurna kita harus belajar memiliki 6 sifat sahabat yang mulia yaitu: 1.Memiliki Hakikat kalimat Laa ilaa ha iLLALLAH Muhammadurrosulullah ( kalimat iman dan amal )… 2.Memiliki Hakikat sholat khusyuk wal khudu’… 3.Memiliki Hakikat ilmu ma ‘adzikir.
4 : Untuk bisa mendapatkan 6 sifat sahabat kita belajar menghidupkan 4 amalan Masjid Nabawi ; 1.Dakwah iLLALLAH… 2.Taklim wa Taklum… 3.ibadah dan zikir… 4.khidmat…
5 : agar bisa menghidupkan 4 amalan masjid Nabawi kita belajar menghidupkan 5 amalan Maqomi ;
Musyawarah harian ( di masjid dan di rumah )
Taklim harian ( di masjid dan di rumah )
Dakwah 2,5 jam di mahalah ( lingkungan tempat tinggal )
Jaula 1 ( masjid sendiri ) dan jaula 2 ( masjid tetangga )
Keluar 3 hari setiap bulan
Jika amalan Maqomi sudah di buat maka Agama akan wujud pada diri kita.
Untuk bisa menghidupkan 5 amalan Maqomi ada 4 syarat yang harus di penuhi ; 1.Tentukan Waktunya. 2.Sempurnakan Waktu dan Amalnya. 3.Mujahadah dan Istiqomah. 4.Kerjakan sesuai arahan masyeih.
Jika 5 amal Maqomi sudah hidup dan Agama sudah wujud pada diri kita maka akan mendapatkan 5 keuntungan : 1.akan di tinggikan derajatnya melebihi para malaikat… 2.akan di berikan kemampuan dakwah keliling dunia walaupun dengan asbab yang tidak memadai sebelum ia mati… 3.akan di berikan kemampuan pergi haji dan umroh sebelum ia mati… 4.akan mendapatkan kedudukan dan kemampuan sejajar dengan wali wali ALLAH sebelum ia mati…
Nusroh ghobiah
Mendapatkan Keridhoan ALLAH Subhanahu wa ta’ala Dunia – Akhirat…
Bismillah. Atas permintaan beberapa kawan muhibbin Almarhum, dari sekian banyak kenangan yang saya masih sangat ingat, saya tuliskan 3 peristiwa yg menunjukkan ketegasan beliau memegang prinsip, yang tersembunyi dibalik kelembutan beliau.
1. Saat ijtima seluruh Indonesia di Temboro, Maulana Mustaqim diputus sebagai petugas bayan Maghrib dalam bahasa Arab, almarhum sebagai penerjemah. Maulana menceritakan kisah nabi Musa as saat dipanggil ke bukit Thursina. Beliau sampaikan bahwa karena selama ini hanya belajar teori, belum terjun ke lapangan, maka Nabi Musa AS ketakutan melihat ular jelmaan tongkat beliau. Dengan detail yang panjang…. Almarhum tidak mau terjemahkan itu. Selesai bayan, beberapa orang -termasuk penulis- menanyakan point yang terlewat tadi. Beliau jawab, saya tidak lupa. Tapi sengaja tidak saya terjemahkan. Almarhum Kyai Uzairon sampaikan…. Mending kena marah Maulana Mustaqim daripada dimarahin Nabi Musa di akhirat nanti. Itu ada unsur yang bisa difahami merendahkan Nabi Musa.Seingat Saya dalam rekaman Bayan Kyai Uzairon beliau bilang ngomong bahwa Nabi Musa ketakutan lihat ular itu tidak adab sama sekali Nabi Musa.
2. Dalam ijtima Indonesia di BSD 2009. Setelah Maulana Saad bayan di terjemah Ustadz Luthfi Salah seorang syuro Maka almarhum bertanya pada penerjemah, “antum terjemah tadi yakin ga ada yang meleset?” “InsyaAllah tidak,” jawab Ustadz Luthfi yakin. “Kenapa kyai?” Tanya beliau pada Almarhum. “Nabi Musa itu ya Nabi. Pasti ma’shum, ga mungkin salah. Cerita tadi kalau kedengaran para kyai pesantren bisa jadi masalah besar. Nabi Musa menghadap ke Thursina itu dalam ketaatan pada Allah. Bagaimana itu disalahkan, dianggap sebagai penyebab kesesatan Bani Israil.”
3. Saat Ijtima kawasan di Praya Lombok.Maulana Mustaqim bayan, penulis diputus sebagai penerjemah. Dalam bayan beliau. Sampaikan kisah fabel tentang perebutan kekuasaan di dalam hutan antara harimau dan kancil. Dengan pendekatan pada nyamuk (simbol kelompok buruh), kancil bisa memenangkan pemilu..dst. Selesai bayan, Almarhum berkomentar, “Bayan itu ga sesuai dengan tabligh. Bertentangan dengan Ushul dakwah. Bahaya itu, kalau ada orang pemerintah bisa sangat tersinggung. Dan itu ga baik untuk dakwah. “Beberapa syuro langsung membantah, “Kyai, itu Maulana Mustaqim yang bayan. Beliau pasti lebih memahami dakwah daripada kita.” Almarhum menjawab, “Ga bisa, siapa pun harus taat pada aturan dakwah. Ushul dakwah itu sudah jelas. Ga boleh nyentuh politik. Itu tadi politik.” Dijawab lagi oleh sebagian syuro, “Kyai nampaknya belum kenal betul dengan Maulana Mustaqim, beliau itu wali. Ga mungkin bicara sembarangan.” Almarhum tetap bertahan di nada lembut, “Ga bisa. Pokoknya yang hebat dalam dakwah itu ya Ushul dakwahnya ini. Siapa pun ga nurut ya salah.” Dijawab lagi, “Kyai, beliau datang sebagai utusan Nizamudin. Diputus Maulana Sa’ad..ga mungkin Maulana Sa’ad memutuskan sembarang orang..” Beliau jawab lagi, “Yg hebat itu Maulana Ilyas. Yg memulai dakwah. Beliau letakkan Ushul dakwah sebagai pedoman..maka siapa pun harus taat. Sudah terbukti, karena Ushul dakwah yg dijaga, dakwah berkembang dan terpelihara di mana2 dr zaman Maulana Ilyas sampai sekarang..” Perdebatan masih berlanjut. Daripada seperti pelanduk yg mati di tengah pertarungan gajah, penulis menjauh. Semoga Allah SWT curahkan rahmatNya pada beliau selalu.
Bandung, 26 April 2019.A. Harun Al Rosyid
Tanggapan pembaca : Saya seorang muhibbin Kyai UZAIRON yang sangat mencintai beliau. Banyak mendapat bimbingan ruhani dari beliau. Baik dalam dakwah. Thoriqoh maupun kehidupan sehari hari. Sungguh bersyukur atas tulisan ini sebagai salah satu bentuk pembelaan kepada almarhum atas fitnah yang berkembang bahwa beliau adalah orang yg memerintahkan agar Para pekerja dakwah istiqomah Dengan ajaran ajaran Maulana Saad. Itu tidak benar Sama sekali. Yang benar adalah bahwa beliau mengarahkan supaya Kita selalu berpegang teguh kepada ushul ushul dakwah dan selalu sejalan dengan pendapat jumhur ulama.Ikhtilaf MS Dan SA sekarang ini dipicu oleh pandangan dan pendapat maulana Saad yang bertentangan dengan jumhur ulama maupun dengan guru guru nya sendiri seperti maulana yaqub, maulana Ibrahim Dan maulana Ahmad lath.Hal itu sudah diketahui masyarakat umum.Yang menarik dari tulisan kenangan di atas adalah bahwa ternyata Kyai Uzairon adalah syuro Indonesia yang pertama kali menyadari penyimpangan Bayan maulana Saad ketika syuro lain belum menyadari nya. Dan itu terjadi jauh sebelum ikhtilaf SA dan MS meledak ke permukaan. Bahkan syuro lain yang sekarang ikut dalam syuro alami (SA) pun protes kepada Almarhum Karena tidak mau menerjemahkan yang Kyai anggap menyimpang tersebut.jadi Kyai Uzairon adalah ORANG indonesia pertama yang berani menyatakan kekeliruan isi bayan dan penyimpangan tersebut sebelum Deoband mengeluarkan fatwa koreksi atas bayan bayan serupa. SEBUAH FAKTA SEJARAH KYAI UZAIRON ADALAH ULAMA BESAR YANG TERUJI SELALU PEGANG ERAT USHUL USHUL DAKWAH. DAN BERANI BERBEDA SIKAP DENGAN MAULANA SAAD DAN LAINNYA SEJAK DULU KETIKA PEMAHAMAN TSB BERTENTANGAN DENGAN PEMAHAMAN JUMHUR ULAMA.
9 Juli 1953 merupakan Ijtima pertama yang diadakan di Raiwind dan Maulana Yusuh Rah.A juga hadir dalam ijtima tersebut. Pembangunan pertama pada tahun 1951, namun baru pada tahun 1953 ijtima diadakan. Hanya ada sedikit orang pada masa itu, sehingga satu pondok digunakan sebagai masjid, dan pondok lainnya digunakan sebagai lokasi ijtima. Sesudah ijtima usai, Maulana Yusuf Rah.A mengumpulkan orang-orang lama dan mulai memberikan targhib. Beliau berkata, “Ini adalah markaz, dan sebuah markaz akan hidup dengan pengorbanan. Markaz yang dibangun dengan kekayaan akan menjadi asbab korupsi di masa depan. Sementara markaz yang dibangun dengan pengorbanan harta dan diri akan menjadi asbab hidayah di masa depan. Kami ingin markaz ini agar hidup, jadi siapa di antara yang hadir ini bersedia untuk berbai’at hingga mati?”
Ini bukanlah tasykil 4 bulan atau 40 hari. Apa maksudnya ? Maksudnya adalah saya akan menghabiskan hidup saya untuk usaha ini. Hari ini kita memperlakukan kerja tabligh seperti pengemis dan kita memberikan apa yang tersisa dari harta kita. Seperti seseorang yang meminta satu rupee dan kita memberikannya pada mereka. Seperti kita ditasykil untuk keluar 40 hari dan 40 hari yang kita berikan adalah sisa dari kesibukan sehari-hari kita. Maulana Yusuf Rah.A berkata “…..bukan 4 bulan atau 40 hari, tapi ini adalah kerja untuk tujuan hidup umat dan kita mesti membawa umat kepada pemahaman ini. Saya membutuhkan orang-orang yang bersedia berbai’at pada saya meskipun mereka mungkin akan menghadapi kematian, mereka tetap tidak akan meninggalkan markaz ini.”
Selanjutnya Maulana Yusuf Rah.A berkata, “Kalian mungkin akan kelaparan dan tidak mendapatkan makanan, namun kami tidak bertanggungjawab untuk makanan kalian. Kalian mungkin akan kelaparan dan tidak mendapatkan minuman, namun kami tidak bertanggungjawab untuk minuman kalian. Kalian mungkin akan sakit dan tidak mendapatkan perawatan, namun kami tidak bertanggungjawab untuk perawatan kalian. Dalam semua kesulitan ini, kalian tidak diijinkan untuk pergi. Sekarang katakan pada saya, siapa yang bersedia untuk hal ini.”
Ini adalah sebuah tasykil yang hebat, berikutnya 18 orang memberikan nama mereka. Orang pertama yang berdiri adalah Haji Abdul Wahab Shab Rah.A. Bila seseorang berdiri, maka ia akan dipanggil ke depan. Ia akan diingatkan, kalian akan kelaparan dan kalian harus tahan, kalian akan kehausan dan kalian harus tahan, kalian akan sakit dan kalian harus tahan. Kalian tidak boleh lari meskipun kalian akan menghadapi kematian. Mereka akan ditanya lagi, “apakah kalian masih bersedia?”. Bila orang itu menjawab iya, maka ia akan dipisahkan dari majma’.
Haji Mushtaq Sahb Rah.A adalah orang lama lain yang hadir dalam bayan tersebut dan beliau berkata Mewaji Mehrab Rah.A mulai memberi saya targhib agar saya mencatatkan nama juga. Saat Maulana Yusuf Rah.A melihat ini, beliau menegur Mewaji Mehrab Rah.a dan berkata, “Jangan ada yang memberikan targhib, siapa yang berdiri hendaknya berdiri karena kemauannya sendiri. Jika ditarghib, besok saat menghadapi kesulitan, maka ia akan protes kepada yang memberi targhib, kamu sudah menjebak saya, meletakkan saya dalam kesulitan yang saya tidak bisa hadapi. Anda hendaknya berdiri karena kemauan anda sendiri.” Maulana Yusuf Rah.A mengambil bai’at dari 18 orang tersebut dan meminta janji mereka untuk tidak pergi meskipun harus mati. Semua 18 orang tersebut tetap tinggal di Raiwind hingga wafatnya.
Hafiz Sulaiman Rah.A adalah satu dari ke 18 orang tersebut dan beliau menceritakan bahwa tiga hari kelaparan itu sesuatu yang biasa. Beliau berkata, “Terkadang kami mengalami kelaparan yang luar biasa, lalu Allah Hantar makanan, kami bersyukur pada Allah, lalu tiba-tiba ada tamu datang, sehingga Mewaji Mehrab Rah.A (khadim Maulana Ilyas Rah.A) mengambil makanan tersebut lalu dihidangkan kepada para tamu. Kami membagi sebuah roti menjadi empat. Rotinya terbuat dari jagung atau barley dan sangat jarang kami mendapatkan roti gandum. Sangat jarang kami melihat kari. Biasanya kami memakan cabai yang dikeringkan dan garam yang dicampur dengan air untuk membuat kari lalu kami makan dengan roti. Sejauh mata memandang tidak ada orang. Tidak ada orang datang, tidak ada orang pergi, tidak ada yang bertanya bagaimana kondisi kami. Kami mengambil kayu bakar dari semak-semak dan membawanya di atas kepala kami dan saat kami turunkan, ada ular di dalamnya.” Hafiz Sulaiman Rah.A selanjutnya menceritakan bahwa suatu ketika selama delapan belas hari tidak ada makanan dan kami berdoa agar Allah Hantar makanan untuk kami. Delapan belas hari tidak ada makanan, lalu sekarang ada delapan belas masakan dalam meja kita hari ini. Sesudah delapan belas hari, saya dapat kabar bahwa anak perempuan saya sakit dan dalam kondisi sakaratul maut dan saya harus datang mengunjunginya. Saya datang ke anak perempuan saya dan saat sampai rumah anak perempuan saya dalam keadaan sakaratul maut. Sanak saudara saya datang dan mereka membawa kari dan roti. Beliau berkata ketika saya melihat itu, saya lupa akan sakitnya anak perempuan saya dan bersegera makan. Para tamu berkata bahwa saya ayah yang tidak berperasaan, tapi tidak banyak yang tahu bahwa saya sudah 18 hari tidak makan.
Suatu ketika Mewaji Mehrab Rah.A berkata kepada 18 awwalun Raiwind ini, “Nikmatilah hari-hari kelaparan ini, karena tidak akan lama. Sesudah itu tidak akan ada lagi kelaparan di markaz ini.” Ini adalah mezaaj dakwah. Sesudah pengorbanan, dunia akan takluk di hadapanmu.
Semoga Tabligh Sri Petaling segera taubat….. Diantara kezaliman/tuduhan Tabligh Sri Petaling kepada Tabligh Syura Alami di Malaysia: 1. Syura Alami adalah Iblis. Mubayyin: Maulana Mansur 2. Syura Alami KAFIR. Mutarjim: Maulana Hamid. Dan pengistiharan oleh Maulana Hamid di Sri Petaling “Syura Alami tidak VALID” 3. Haji Abdul Wahhab Shab sudah NYANYUK. Pernyataan Maulana Hamzah. 4. Memboikot program penerangan isu ikhtilaf Syura Alami di seluruh Malaysia dengan dokrin “JANGAN DENGAR. JANGAN BACA. JANGAN HADIR. JANGAN KASIH MIMBAR” 5. Mengamal konsep tidak hormat pada orang-orang lama yang sudah tua di Syura Alami Malaysia. “Dilarang cium tangan orang tua-tua ni, karena mereka bukan bagian dari kita” Arahan Syura Sri Petaling Tawau Tuan Marzuki dan Cikgu Zainal. 6. Dilarang makan minum sekali dengan Syura Alami. Arahan Syura Sri Petaling Tawau Tuan Marzuki. 7. Mengerakkan jentera Sri Petaling untuk berjumpa pengurus-pengurus masjid di Malaysia agar menolak jemaah Syura Alami jika datang ke masjid untuk keluar beberapa hari dengan pernyataan: Jamaah Syura Alami bukan dari Sri Petaling”. Mempersempit dan menyukarkan pergerakan jamaah Syura Alami. 8. Segala hujjah Syura Alami dalam isu ikhtilaf beserta dalil ditolak oleh Sri Petaling tanpa Tabayyun dengan semburan kata: “SEMUA FITNAH!!!”. 9. Ketika Syura Alami membuat Ijtimak, maka di tarikh itu juga mereka membuat program untuk menghalang/boikot orang hadir ijtimak untuk mendengar penjelasan dari para Masyaikh Syura Alami. 10. Melempar tuduhan Syura Alami sebagai MUNAFIK dan AGEN YAHUDI. Tanpa Bukti. 11. Menafikan FATWA DEOBAND INDIA atas kesesatan Maulana Saad oleh Maulana Helmi. 12. Memberi fakta yang salah dan memburuk-burukan ribuan Ulama yang membela Syura Alami di Banglades. 13. Memberikan FAKTA yang SALAH mengenai pergaduhan berdarah di Ijtimak TONGI. 14. Pernyataan Sri Petaling mengenai serangan terrorist al Mauti 2016 di Marawi Filipina adalah bala kepada Tabligh Syura Alami Marawi Filipina karena menolak Maulana Saad sebagai Amir Dunia. Sedangkan islam itu menolak terrorisme.
*MENINGGALKAN MASJID SEHINGGA BERAKHIRNYA AZAB IALAH TANDA YAKIN YANG RUSAK.*
*UCAPAN TERKINI DAN TERPENTING HADRAJI MAULANA SAAD BERKENAAN WABAH COVID19 / CORONA VIRUS.*
– Ummat tidak meyakini bahwa hubungan setiap masalah adalah berhubungan dengan masjid.
– Kerusakan yakin pada Ummat di zaman ini dan jauhnya umat dari janji-janji Allah telah menyampaikan ummat pada keyakinan bahwa ‘masjid ditinggalkan sehingga masalah selesai’. ( lihatlah bagaimana terbaliknya pemikiran manusia) sedangkan hadits Nabi SAW memerintahkan supaya *Jangan tinggalkan masjid sehingga masalah selesai*. Dalam hadits diperintahkan supaya berpuasa dan beriktikaf di masjid. ( *Hadraji ulang sebanyak 3x* )
Ya allah selagi engkau tidak angkat azab ini, kami tidak akan meninggalkan masjid sekali-kali. Di dalam Alquran banyak disebut.
Selagi Azab tidak diangkat . Datang ke masjid, tambahkan khusyu’ dan khudhu’. Dengan ini azab akan berakhir. Apabila akidah telah rusak dan yakin telah keluar dari hati dan manusia mula memahami bahwa gambaran-gambaran makhluk inilah zat Allah maka manusia akan terkesan dengan keadaan diluar masjid, Dan ummat akan terkesan dengan cara orang yang tidak beriman. Ummat mula merasakan berjumpa dengan orang Islam adalah puncak penyakit bagi mereka . Ini adalah hanya disebabkan oleh yakin dan akidah yang rusak . Saya amat tidak memahami bahwa bila mana si pesakit berjumpa dengan orang lain maka penyakit akan berjangkit, Tetapi bilamana pesakit berjumpa dengan dokter, kenapa dokter tidak jatuh sakit? Dokter yang melarang untuk berjumpa dengan orang lain dan dokter itu sendiri tidak sakit bila didatangi oleh pesakit . Bila seorang mendatangi orang yang sakit berapa ribu malaikat akan berdoa kepada pesakit? 70 ribu malaikat. Bersama Satu orang 70 ribu malaikat mendoakan kesehatan.
Berobat adalah sunnah. Tetapi merusakkan amal semata-mata untuk berobat maka tidak sama sekali. Karena ianya akan menyebabkan penyakit akan bertambah. Saya pernah beritahu bahwa sekali Rasulullah SAW didatangi kelaparan dan tiada makanan di rumah, Rasulullah SAW boleh sahaja berdoa dan makanan diturunkan dari langit. Tetapi tidak, bahkan Rasulullah SAW telah berulang kali ke masjid dan pulang ke rumah dan bertanya kepada Sayyidatina Aisyah, “Adakah makanan sudah ada?” jawab Sayyidatina Aisyah “belum”. Rasulullah kembali ke masjid dan berdoa, kemudian pulang lagi dan bertanya lagi ” Adakah makanan sudah ada?” dijawab Sayyidatina Aisyah “belum “. Maka Rasulullah terus berulang kali ke masjid.
Tuan-tuan beritahu saya, bila penyakit datang adakah kita berulang-ulang kali ke masjid dan shalat 2 rakaat dan pulang bertanya adakah penyakit telah hilang? Saya amat heran bila mendengar bahwa apabila penyakit datang ummat telah meninggalkan masjid, sedangkan sunnah ialah berpegang kepada masjid selagi masalah tidak selesai. Cuba kita fikirkan adakah pemikiran kita bersamaan dengan pemikiran Rasulullah SAW (tidak jelas).
Menghadapi keadaan dengan mewujudkan keadaan adalah cara orang-orang yang tidak beriman dan menghadapi keadaan dengan amal adalah cara Nabi-Nabi. Pada hari ini orang-orang Islam menghadapi keadaan dan suasana dengan mengadakan keadaan yang lain dan dengan menggunakan asbab Allah tidak membawakan keadaan supaya manusia menyelesaikannya dengan mengadakan keadaan yang lain. Bahkan Allah bawakan keadaan semasa karena kekurangan amal, dan keadaan yang berlaku karena kekurangan amal tidak mungkin dapat diselesaikan melalui asbab. Oleh itu seperti yang saya katakan tadi bahwa Rasulullah SAW tidak menjadikan asbab sebagai penyelesaian masalah kepada Para sahabat, bahkan Rasulullah SAW sendiri 3 kali pergi ke masjid dan berdoa kepada Allah, dan pada kali ketiga barulah Rasulullah pulang dan bertanya, dan kata Sayyidatina Aisyah r.ha” Utsman telah bawakan makanan ke rumah tuan”.
Ini semua kisah untuk beritahu kita bahwa untuk kita selesaikan segala masalah hendaklah kita berusaha seperti Rasulullah dan sahabat telah lakukan.
Oleh itulah Rasulullah SAW telah jadikan sahabat sebagai ‘masjid wala’ (orang-orang masjid) sebanyak mana cara tarbiyah yang baru diwujudkan yang bertentangan dengan sunnah maka cara tarbiyah tersebut tidak meninggalkan kesan disebabkan bertentangan dengan sunnah. Hubungan tarbiyah adalah dengan masjid, inilah hubungan tarbiyah yang mustaqil (tetap). Satu orang musyrik pencuri telah dibawa kepada Rasulullah SAW lalu baginda perintahkan diikat di masjid.
"Demi Masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman, beramal shalih, saling berwasiat untuk berpegang teguh dalam kebenaran, dan berwasiat untuk berlaku sabar."
Dakwah Ila ALLAH 
Komentar Terbaru